清乾隆青花穿花龙纹梅瓶
成交价
RMB 35,,
HKD 40,,
USD 5,,
EUR 3,,
“大清乾隆年制”款
说明 雍乾二帝父子情深，弘历自幼景仰胤禛，视之为明君之典范，特别乾隆登基之初，处处遵循前朝诸项规制，力求全面继承雍正皇帝的艺术品味与审美情趣，此番特殊的缅怀之情于御瓷烧造之中流露尤甚，许多雍正时期首创的重要品类，在乾隆早期继续烧造，其品格与前朝无异。本品正是这一段独特历史感情的见证。
本品造型优美，气质典雅，口沿与底胫各绘一道海水浪涛纹，此独特的边饰在雍乾之世就是对永宣窑器摹古的象征。主题纹饰为穿花苍龙图。所见四龙横空而出，穿腾于花丛之中，遒健凶猛，气夺千里，神姿各异却又相互呼应，王者之气激荡其中，予人鉴阅之际顿生敬畏之心。其青花发色苍妍夺目，犹若水墨般淋漓尽致，其胎釉之精良，如玉之莹润，彰显出非凡之丽质，诚为佳瓷名器。梅瓶为历代瓷器造型中格调最为高雅的重要器型之一，自宋元以来，价值品质都高于同侪。
此梅瓶纹饰特殊，其寓含的图像学含义值得进一步探究。瓶身所绘四龙中有一正面立龙形象，口齿微张，双目圆睁，须发飘散，不怒自威，特别之处在于爪为三爪，十分少见。“三爪龙”在唐、宋、元为龙纹的主体，如宋代定窑、磁州窑，元青花和蓝釉留白器、白釉枢府器上的龙纹。清代较少出现，故揣摩此梅瓶所绘三爪龙纹，当有摹古追宗之意，是对盛唐气象和蒙元大帝国的致敬。考察所见各种重要公私出版物及国际拍卖纪录可发现，三爪龙的纹饰于雍正时期有所出现，如雍正青花矾红“水波云龙”折沿大盘，盘心正面立龙为五爪，盘内壁各有一翼龙、行龙为三爪；再如清雍正青花海水龙纹长颈盘口瓶，主体纹饰为五爪大龙高高在上，三爪幼龙在下昂首呼应，寓苍龙教子之意，其中五爪龙象征皇帝，三爪龙象征皇子。是体现雍正与皇子父子情深的一件器物。而如此件梅瓶所绘之“三爪正面龙”形象未见雍正一朝出现，似为乾隆朝的独特创造。推想其含义，其一，承继前述雍正苍龙教子之图式，“三爪龙”皇子弘历此时已继承大统，成为天子，故应以正面龙表现天子形象，但为尊怀父皇，仍然以五爪减二的三爪形式表现当朝天子乾隆本人，亦寄托缅怀雍正之情。其二，则似应为数字“三”与“干”卦三爻图像的关系。“干”卦为天，刚阳刚健，“自强不息”，代表皇帝的至尊，又为“乾隆”的年号，“干”六爻皆盈满，故肥润，圆满亨通，成功盛大，大吉，最受乾隆帝尊崇。干卦图像为“≡”，为乾隆帝的图像徽记和吉祥数字，双龙捧“≡”图像在乾隆帝御用玺印中经常出现。故三爪龙为乾隆推衍的图像象征的另一种形象表现，三爪正龙即为乾隆帝本人的化身。三为多，为极，是《老子》“三生万物”的思想体现。一龙为正，三龙为辅，三三见九，都是哲学化的“三”的图像学体现。
此外缠枝莲配龙纹图案在雍乾御瓷当中是非常罕见的纹饰，最早见于雍正青花御瓷大盘，可参考伦敦佳士得年秋拍第8号拍品、香港佳士得年春拍第号拍品“清雍正青花穿花龙纹大盘”。与之完全相同图案、尺寸的青花大盘在乾隆朝延续烧造，据乾隆三年《清宫内务府造办处活计档·江西》记录：
“六月二十五日：七品首领萨木哈、催总白世秀来说，太监高玉交……宣窑串花青龙大盘一件……传旨：交与焼造磁器处唐英照样焼造。”
这是乾隆朝关于御瓷烧造使用此类缠枝莲配龙纹的最早记录，据此可以表明，此图案的出现不会早于乾隆三年。而这类大盘与本品最大之区别在于中心立龙的形象不同，前者是翼龙，左右绘以二翼，后者则是标准的立龙。检阅目前公私典藏资料，乾隆御瓷当中同类装饰风格的瓷瓶见于著录仅为四件，分别是香港佳士得年春拍第号、年秋拍第号拍品和香港苏富比年春拍号拍品、伦敦苏富比年秋拍第号。其中与本品在构图和立龙形象最为接近者则是香港佳士得年秋拍第号拍品和伦敦苏富比年秋拍第号“清乾隆青花穿花龙纹双耳大壶”，虽然器型不同，但是三者皆是上下各装饰一道海水浪涛纹，中间则是主题纹饰，三爪立龙的形象绘画如出一人之手，显然三者具有相同的粉本，而且烧造时间非常相近。
梅瓶是乾隆朝经典的陈设御瓷，品类多样，装饰丰富，而且量少而质精，其中青花一项多为摹古之作，传世所见为两类，一是青花折枝花果纹，一是穿花龙纹（本品），而存世数量后者远逊于前者，异常珍稀。对于乾隆朝青花摹古梅瓶的具体烧造时间，查阅清宫档案仅一处记载，见乾隆三年《清宫内务府造办处活计档·江西》记录：“六月二十五日：七品首领萨木哈、催总白世秀来说，太监高玉交……宣窑青花梅瓶一件，宣窑青花三果梅瓶一件……传旨：交与焼造磁器处唐英照样焼造。”往后数十年的档案记载再也没有见到烧造青花梅瓶之信息，由此可以推断本品的烧造时间是在乾隆三年左右，为唐窑承命摹制宣窑梅瓶的佳器，是乾隆青花梅瓶重要而珍罕的代表。
清乾隆青花缠枝花卉龙凤争珠图双龙耳扁壶
成交价
RMB 36,,
HKD 34,,
USD 4,,
EUR 3,,
《大清乾隆年制》款
说明 来源：香港佳士得年10月29日，编号
同类参考资料：伦敦苏富比年12月13日，编号，复现于香港苏富比年5月2日，编号
比较：北京故宫博物院，北京故宫博物院藏文物珍品全集，青花釉里红、下＞，图版
香港苏富比年10月29日，编号，二者均绘以云龙纹饰
香港苏富比年4月30日，编号，绘缠枝蕃莲纹饰
清乾隆青花八仙贺寿双耳尊
成交价
RMB 25,,
HKD 32,,
USD 4,,
EUR 3,,
“大清乾隆年制”款
说明 来源：日本林原美术馆馆藏第件
雍乾之际，社会审美时尚是以皇家的艺术品味为中心，在宫廷造办诸艺百工所设计制作的各式陈设中，表现皇室宗教信仰的器物当为一大宗，如此件出自景德镇御窑厂的青花八仙尊即是一件反映彼时宫廷对道教尊崇的佳作。其造型当自上古青铜壶化裁而来，上窄下宽，恢弘稳健，气派大方，颈部设双镂空螭龙形耳，龙身自上而下回首作攀附状，身形矫健灵动。器身腹部斜直，外壁广阔，最宜瓷画，口沿和足沿分绘一周缠枝灵芝和回纹，腹部所绘八仙踏云行于海上，周围流云旖旎，祥蝠飞舞，海面浪涛翻滚，嶙峋寿石矗立其间，灵芝、寿桃等仙草瑞果自石上生出。但见画面上汉钟离袒腹举捧还*扇；李铁拐拄杖紧握仙葫芦；蓝采和宽衣洒带挑花篮；韩湘子凝神远望吹横笛；曹国舅高抬绰板；张果老谨抱鱼鼓；吕洞宾负剑直身；何仙姑轻盈持莲，画面布局饱满，充满喜庆气氛，纹饰描绘笔触细腻精湛，尤其细若游丝的海浪波纹颇见功力，众仙神情精妙，仙风道骨尽显无遗。通体施釉滋润晶莹，青花发色明快沉稳，几无可挑剔之处，将尽善尽美的官窑法度体现的淋漓尽致。尊底青花书“大清乾隆年制”篆书方章款，笔力劲健，笔法独特，再联系其精美的镂空螭龙耳和气韵殊常的瓷绘风格可知，此尊当为唐英榷陶珠山御窑厂之“唐窑”御物。
“唐窑”为雍干之际唐英任职督陶官时所烧造瓷器之概称，《清史稿?唐英传》载“英所造者，世称唐窑”。唐英，字俊公，自号蜗居老人、陶成居士，关东沈阳人，隶汉*正白旗，生于清康熙二十一年（年），卒于乾隆二十一年（年）。雍正六年奉使景德镇御厂，佐理窑务，充驻厂协理官；唐英一生事迹除供奉内廷便与窑务相始终，先后榷陶二十余年之久，为景德镇御厂历史中督陶时间最长、成绩最著者，其仿古采今，备诸巧妙，设计、创造了许多新式釉色与器形，皆“泥形土质都成金石之声，锦地花纹并带云霞之色”，技艺之精湛独步有清一代，此式尊即为唐英自雍正榷陶御窑时创新之一佳例，因其造型酷似牛头或鹿头，故又常被称为“牛头尊”或“鹿头尊”，自雍正时创烧后延续至乾隆御窑。雍正朝作品传世见有青花与颜色釉，如北京故宫典藏“清雍正青花缠枝花卉螭耳尊”，与本件造型如出一辙，惟尺寸略大，高45公分，另有中国国家博物馆典藏“清雍正仿钧釉双螭耳尊”，高38公分，亦略大于本件，当为同形异彩之佳作。至乾隆时期，此式鹿头尊最为经典的例子当属绘洋彩百鹿的百鹿尊，清宫档案中关于此式鹿头尊的记载最早是在乾隆三年六月。据《造办处活计档?记事档》载，是年六月二十五日乾隆皇帝下发一百五十三件瓷样让唐英照样烧造，其中专门叮嘱“洋彩百禄双耳尊一件，照样烧造不要耳子”。传世所见确有去耳者，为日本静嘉堂美术馆所藏的一对。之后档案中亦未见乾隆皇帝再提去耳之事，说明最后还是接受装饰双耳更为美观的事实，由此可见乾隆皇帝对鹿头尊的造型颇费心思，重视之程度可窥一斑，这也是唐英直接督导设计这一器形的直接例证。
此尊之双螭耳设计巧妙，几近镂空，颇为精巧，检阅海内外各大公私机构典藏可发现，其造型与北京故宫典藏“清乾隆青花龙寿纹螭耳六方瓶”风格颇为接近，当为同一时期之佳作。关于此式六方瓶清宫档案《乾隆七年各作成做活计清档》中有如下记载：“八月二十九日，司库白世秀来说太监高玉交青花白地双云耳六方方尊一件，传旨，此尊样式甚好，着唐英照样烧造几件，但尊肚子坐龙不正，做时改做周正。其尊耳子不好，着唐英另改好款式耳子。再照此尊款式花样收小些烧造几件。惟尊肚上坐龙不用，改别好花样。烧造得时，原样一并送来，钦此。”唐英接旨后，埋头苦干三个月，终于在同年十一月完成任务。与文献记载“于本年十一月二十八日，司库白世秀将唐英照样烧造得青花白地双云耳六方花尊改款式耳子四件，并样一件进交太监高玉呈进讫”相符。而目前所见的此式六方瓶均为双螭耳，未见双云耳，故可推断此种双螭耳当为经乾隆皇帝甄别首肯并推广到其它器形的心爱设计，由此也可知本件八仙尊的生产年代也应不早于乾隆七年。并且此尊的款识也颇为独特，与众不同，如干字下部写作“丂”并略有倾斜等，查阅资料后发现，与此最为接近的款识见有北京故宫典藏“清乾隆粉彩*地缠枝花纹大瓶”及南京博物院典藏“清乾隆青花缠枝花卉纹鸠首鹿头尊”，当出自一人所书，而二者均为典型的乾隆早期唐窑重器。另有台北故宫“乾隆洋彩”专题展览中发表的乾隆六年至九年洋彩瓷器中，此种写法也占据了相当大的比例，特别是其中“乾隆七年磁胎洋彩霁红梅花胆瓶一对”之款字亦完全相同，而乾隆九年后则再未出现相同写法，故明确了此件八仙尊的生产时间，当在乾隆七年至九年之间。
此外，此尊所绘八仙题材也颇有考究之处，这一主题纹饰见于瓷绘，可追溯至元代，而又以明代嘉万时期最为流行，盖因当时皇家崇信道教，景德镇御窑生产了大量以道教元素为装饰纹样的制品，其影响深远，以致雍干时期御窑相同题材画面布局仍基本沿袭了嘉万时画法。清代满州贵族兴起于关外，入关之前已信奉藏传佛教，入关后重视利用儒学治国，对道教虽仍予以保护，但远不及明朝那样尊崇。清初顺治、康熙、雍正三朝及皇帝本人对道家思想和道教方术兴趣浓厚，依明朝旧例封赠正一真人，令其掌管天下道教。雍正帝是清代帝王中最为崇奉道教、重视祥瑞符应的一位，他曾装扮为羽扇纶巾的道士，于万机之中，刻意塑造出一种逍遥自在的恬淡，以示治大国如烹小鲜的御事之能。与此同时，他还曾于圆明园内炼丹制药，邀约道士，耽于道术。雍正对于道家术法的渴求，自然地呈现于御用制器的审美之中，因此，雍朝瓷器不乏以道教装饰题材的作品。此尊与雍正御窑一脉相承，其精细的画法与前朝并无二致，相同的题材可见上海文物商店旧藏雍正御窑所出青花八仙碗，笔法分毫不差。除八仙外，画面中出现的灵芝、寿桃也是道教中祥瑞的象征，整器充盈着道家“长生无极”的美好寓意，而表现手法又极为高妙优雅，丝毫不见乾隆后期乃至嘉庆的喜庆堆砌，在清代御窑中堪称独树一帜的隽品。如此精彩的设计，我们有理由推断他对道教有着深刻的理解，是一位忠实的道教信徒，同时又具备深厚的文化素养，而这位出色的设计者，也自然是非唐英莫属。唐英对道教的崇信，可从乾隆五年、六年他私烧敬奉给京城各处庙宇道观的青花五供中看出些许端倪，这些供器目前散见于海内外各大博物馆及拍卖市场，计有十余件（对），所供奉的神灵多为天仙圣母、东岳大帝等这类祈求多子、护佑平安的道教神仙。或许正因他有所信仰，方能设计烧造出如此精美而又蕴含深厚宗教寄托在其中的艺术杰作。
其实至乾隆时期，藏传佛教对皇室的影响达到顶峰极致，乾隆帝更是从个人行为和国家行为两方面去实践着他的崇佛信念，其自命为“佛心天子”，宫廷与道教的关系渐趋冷淡，尤其在唐英之后，乾隆官窑已极少再见此类以道教为主题的大型陈设御瓷，鹿头尊也多以百鹿尊的形式出现。与本尊可资比较者见于北京故宫典藏“清乾隆青花八仙图葫芦瓶”，主题纹饰、双耳造型与本件有着明显的一致性，故宫出版物中也直接称其为唐英的创新之作；而最为接近的则见于香港苏富比年11月26日拍卖，编号“清乾隆青花八仙尊”，惟口沿纹饰、寿石之灵芝与空中蝙蝠的布局略有差异。故念及此处，此尊也可作为雍正御瓷精雅的艺术趣味在乾隆官窑华美瑰丽的光晕下的延续，可谓是督陶官唐英的心血之作，“唐窑”典范，凝结了雍干二人共同的审美追求，弥足珍贵。
（撰文/李嘉伟）
清乾隆青花缠枝花卉纹天球瓶
成交价
RMB 25,,
HKD 30,,
USD 3,,
EUR 3,,《大清乾隆年制》款
说明 来源：香港佳士得年11月13日，编号
清乾隆青花缠枝莲纹三羊开泰尊
成交价
RMB 23,,
HKD 29,,
USD 3,,
EUR 2,,
清乾隆青花矾红彩海水腾龙纹如意耳扁壶
成交价
RMB 24,,
HKD 29,,
USD 3,,
EUR 2,,
《大清乾隆年制》款
说明 来源
香港苏富比年4月27/28日，编号
石门堂收藏
Eskenazi，伦敦，年
展览：
《QingPorcelainfromaPrivateCollection》，Eskenazi，伦敦，年，编号17
此件扁壶饰釉上矾红彩龙纹，或为孤品，着录不见同纹饰形制作例。一件近类乾隆青花胭脂彩云龙纹双凤耳扁壶，出自清宫旧藏，然器形、双耳及云纹样式，均与现例相异，一例录于《故宫博物院藏文物珍品全集．青花釉里红（下）》，上海，2年，图版（图一），另有一对例，陈列于重华宫翠云馆，见《明清室内陈设》，北京，8年，图（图二）。器身五爪祥龙，正面迎人，矫健霸气。类同龙纹，可参考一件青花红彩云龙纹圆盖盒，《故宫博物院藏文物珍品全集》，上述出处，图版。
此件拍品虽似乾隆青花釉里红扁壶，后者壶肩双耳造形多更简略，饰十字形云纹，不同于此处所绘冉冉升起之如意云纹。可参考北京故宫博物院藏品，如同前出处，图版。Norton珍藏一件扁壶，年11月5日售于伦敦苏富比，编号，现藏新南威尔士州立美术馆，曾展于《ChineseCeramics》，新南威尔士州立美术馆，雪梨，年，编号。试比较GeraldReitlinger旧藏一例，刊载于SoameJenyns，《LaterChinesePorcelain》，伦敦，年，图版XCIV，图1。香港艺术馆亦藏一器，出展于《清瓷荟锦：香港艺术馆藏清代陶瓷》，香港艺术馆，香港，年，编号66。还有一件出自徐展堂博士收藏，录于《徐氏艺术馆：陶瓷篇IV．清代》，香港，年，图版84。
此类乾隆青花釉里红扁壶，英国铁路基金会曾藏一例，二度售于香港苏富比，年11月17日，编号，年5月16日，编号37，后于年11月3日售于香港佳士得，编号。香港苏富比9年4月8日售出另外一件，编号（图三）。亦可比较一件近类扁壶，刊于《ExhibitionofImperialPorcelainofKangxi，YongzhengandQianlong》，S.MarchantSon，伦敦，年，编号46。
扁壶器形取材早明作例，参见一件永乐花卉纹扁壶，瓶口覆土耳其式鎏银盖，出自伊斯坦堡奥图曼宫廷旧藏，载于康蕊君，《ChineseCeramicsintheTopkapiSarayMuseum》，伊斯坦堡，伦敦，年，卷2，图版。大维德基金会也有一件器形近似扁壶，现展于伦敦大英博物馆，收录于《OrientalCeramics.TheWorld’sGreatCollections》，东京，年，卷6，图版28。还可比较两件宣德折枝茶花纹扁瓶，展于耿宝昌主编，《故宫博物院藏明初青花瓷》，北京，2年，上册，图版87-88。
清乾隆青花花卉纹双龙尊
成交价
RMB 26,,
HKD 29,,
USD 3,,
EUR 2,,
六字篆书款
说明 好古慕雅苏玫瑰—国际亚洲艺术部学术总监此珍罕精致的双龙尊是皇帝把个人爱好引入宫廷的最佳例子。清康熙、雍正、乾隆三朝皇帝均喜欢艺术，收藏文物、品鉴古董，并亲自诏令仿制，而于各类仿古艺术品中以仿青铜器的瓷器最为成功。在仿古的瓷器中有的仿古代的器形、仿古代的纹饰再加入时代的新元素。此尊仿唐朝传瓶式样，饰明初纹饰。英文称此尊为Amphorae。短颈、小柄、丰肩、敛腹、细足，如新石器时代半坡文化陶俑壶，其造型应由西方传入中国。Amphorae是指有双柄或单柄的器皿，其名虽源自拉丁，但是希腊文amphiphoreus的缩写，为「两边」和「带」两个意思的组合字。此种器皿古罗马人盛酒、水、油和谷类之用，有些尖底、有些平底。实用的例子纹饰都很简单，但希腊人用此器形绘上美丽的纹饰用作泛阿西娜运动会的奖杯。唐朝的双龙尊丰肩、敛腹和平底，长颈呈竹节状；盘口，肩与口环饰对称双龙柄，此尊于年12月1日在纽约佳士得赛克勒专拍中拍出，拍品号（图一）。此种造型的器皿多作双柄，英国牛津阿什穆尔博物馆藏了一件三柄的。而釉彩方面多施单色釉，以白釉最为多见，但也有施绿釉或酱釉，甚至三彩。东京国立博物馆藏有一件。一件私人收藏的唐朝白釉的双龙尊与本器非常接近，颈有竹节纹、肩有凸起贴花，见年纽约/东京出版，佐藤雅彦（MasahikoSato）著《ChineseCeramics：AShortHistory》图版77。本拍品充分表现了清十八世纪仿古艺术的神髓。清十八世纪景德镇窑厂烧制的双龙尊多施青花或单色釉。北京故宫博物院藏一件带雍正款，大小相仿的青花双龙尊，见2年香港出版之故宫博物院藏文物珍品全集《青花釉里红·下》图版94（图二）；英国伦敦维多利亚与艾伯特博物馆藏一件带雍正款但较大的青花双龙尊；北京故宫博物院还藏一件施天蓝釉的。传世品中另著录了两件雍正茶叶末釉的，分别藏日本出光美术馆和私人之手。一件雍正豆青釉双龙尊与4年11月1日在香港佳士得拍出，拍品号（图三）。乾隆朝的双龙尊非常罕见，可能只在乾隆早期烧制。清乾隆青花花卉纹双龙尊六字篆书款此器品相完美，传世品中未有所见。年12月6日于伦敦Phillips拍卖，拍品号。北京故宫博物院和英国维多利亚与艾伯特博物馆分别藏有带雍正款的青花双龙尊，北京故宫博物院藏的与本器大小相若，维多利亚与艾伯特博物馆藏的稍大。
华女说收藏谢谢老师的赞赏