2010年是美的历史上最为耀眼的一年。随着美的集团下半年突破1000亿元销售收入，何享健提出了“五年再造一个美的”的目标，即到2015年实现销售收入2000亿元。
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2014年4月，著名佛教研究专家一西平措在北大百年讲堂做了关于佛教艺术鉴赏的专题讲座。公元前6世纪左右，印度社会发展出许多以城市为中心的国家。在思想界，则出现了种种与婆罗门教对立的思想，佛教也是其中主要的一派。原始佛教(primitiveBuddhism)是部分西方部派佛教学者提出的概念，指称释迦牟尼创教及其弟子相继传承时期的佛教。并认为自己所在部派的佛教即是正宗原始佛教。由于年代过于久远，而古印度的书面佛经记载在印度现也基本失灭殆尽，佛陀时代的书面记载更无有发现。近代华人佛教大德印顺法师认为此一时期的佛教应分为前后两个阶段，前阶段是释迦牟尼在世时的佛教，后一阶段是释迦牟尼入灭直到部派分裂前的佛教。一西平措：我们下面最主要的时间还是跟大家讲价格的问题，钱的问题。说了那么半天漂亮不漂亮，到底和佛教理论有什么关系，大家也可以从上查到，也能感觉到，我们怎么样以什么样的价值体系去分辨它值不值钱，可能是我们接下来要给大家做介绍的。今天的价格市场上体现的和本身它这件艺术品到底值多少钱，应该值多少钱是没有关系的。我们上午讲过佛像现在有很多我们没有区域的漏，但是有知识不对等的捡漏，如果先占据知识层面，先用很少的价钱去把它请入，将来不管是自己供养也好，是放在市场也好，你都会得到一个相对好的回报，也许很多人他是说佛像，我就供在家里就好了，也不会拿出去再卖，但是你在家里边，佛在你的佛堂里边端坐着，但是你可以聆听到外面一天一涨价，那心里多开心啊。所以这个价格我们怎么样子去判断，我只能告诉大家今天现在市场上一个基本的价格。然后今天市场上在追寻什么样的一个类别。今天追寻的类别肯定还没有劳动尼泊尔风格造像艺术。尼泊尔风格造像艺术是整个佛教艺术来讲最重要的，它因为最完美的掌握了人体的身体比例，一个*金比例、头、身体的*金九等分的比例，是尼泊尔造像最符合现代审美观的。如果说今天的审美趋势是什么?我认为可能是尼泊尔的风格造像，因为尼泊尔的风格造像不但能把它内在的悲悯和外在的身体的结构和体态的协调，和整个工艺的这种细腻全部完整地结合，而且它在整个佛教艺术史里边它是最重要的地位的。像这样的一尊佛像这是布达拉宫藏的，这次在美国纽约有一个非常有名的佛教艺术品的dealer，最早也是服务于苏富比，后来十几年前退掉以后就自己做，他有两尊尼泊尔的大概都是40多公分，两个是站像，一个是弥勒菩萨像，另外一个莲花手观音像，大概40、50公分，都是十一、十二世纪左右的，十世纪，尼泊尔十世纪李查维王朝的，就是刚才我们所展示的这样子的一个年代。一个是要350万美金，一个大概要500万美金这样的一个价格。肯定不会招来很多人，尤其是以中国人购买为主的人群，中国人购买为主的人群还是专注在明永乐佛像还有清代乾隆宫廷的这种佛像上面，对早期的佛像的价值没有太多的认同感，这种审美可能还需要一定的时日才能明白为什么这样子是最美的，就像宋画或者宋瓷，现在这次因为在香港苏富比拍了一亿五，定窑的，拍了一亿五，也是大家都逐渐地对宋瓷有了非常强的一个关注。但之前对宋瓷可能是很多人还是看不明白，比较喜欢市场上追捧的五彩、粉彩或者是珐琅，当然珐琅彩在瓷器里边是非常重要的了，可是这种审美还是屈从于表面化的一种繁复，对于这种早期的宁静、深沉的美感还不是特别的了解。如果今天花不高的价格，因为在国内偶尔也能碰到，国外刚才为什么说外国人为什么喊这么高的价格呢?他就做出一个横向的比较，永乐都可以拍动辄就是几亿，两亿多，其他的佛像带一点款的都是一两百万美金，尼泊尔这些早期造像李查维王朝、马拉造像在整个艺术史里边这么重要。我们就讲同样十四世纪尼泊尔一尊20公分的释迦牟尼像或者同样一尊西藏中部地区造的20公分的镏金的释迦牟尼像，同样红铜、镏金，在十五年前的时候，大概是要高过西藏本地造的，当然我们讲铜差不多一样的艺术价值，都是具备同样的审美的基础上，尼泊尔造像大概是西藏造像的2倍-3倍之间。到现在反而是内地的越来越高，尤其是我们在做拍卖的时候感受特别深，现在可能偶尔的越来越多的收藏家认识到了早期的佛像非常重要，因为他们已经收了不少年了，但是整个拍卖场上仍然可以看到很清楚的一个比较不太正常的现象就是清代卖得比明代的高，明代卖的比元代的高，除非有特别特殊的也是我们很多专家特别推荐的早期的佛像大概十世纪以前的，十一世纪以前的，这些造像就在市场上还有一些大家的追捧，其他的就是价格非常低的。
