哪家治疗白癜风比较好 http://yyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html点穴是相地术中最关键的一环，所谓“三年求地，十年点穴”。点穴必须非常谨慎，如《九天玄女青囊海角经·点穴》所说：“定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差毫厘，谬诸千里，非惟无福荫祐，抑且酿祸立至，可不慎欤！”
风水术认为择穴首要是在审龙，龙真必结穴。其次看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场。*妙应《博山篇》论曰：“五龙作穴，横直飞潜回，穴变多歧。高忽而低，亦低而高，北忽而行南，亦西而东，有闪走的，有斜走的，有背水的，有临岸的。穴有正体，有变体。……认穴法何者真？何者假？山水向是为真，山水背是为假。何者生？何者死？风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方*，穴逆水方得穴。何以故？龙得水在势逆，穴得水在砂逆。龙将入首，逆转收水，方得*；穴将融结，下砂逆水，方得成穴。”
后世的风水著作中，对于点穴之法，较为知名的是“四镇十坐”。所谓“镇”，就是“按其前”；所谓“坐”，就是“居其上”。“镇”是总说，“坐”是确指。其中“四镇”分别为镇龙头、镇龙鬐、镇龙腹、镇龙脚。因为葬避龙尾，所以“四镇”不取。“十坐”分别指坐龙颡、坐龙耳，坐龙鼻、坐龙鬣、坐龙肩、坐龙项、坐龙脐、坐龙乳、坐龙腕、坐龙胯。每一“镇”中都有数处可以取作葬穴，即可“坐”，“四镇”中可“坐”之处加起来有十处。
镇龙头：在山脉一端崇而隆起的整个龙头中，可划分为颡、耳、角、齿、目、鼻、鬣等部位。在这几处部位中，可以坐居其上而取作葬穴的只有三处，即“十坐”中的“坐龙颡”、“坐龙耳”，“坐龙鼻”，其他如龙角、龙齿、龙目等都要避开。对于龙鬣，则要视具体情况而定，“其厚者可坐，薄者不可坐”。
镇龙鬐：龙脉之背称为“鬐”，可划分为背、肩、项、颈等部位，其中有两处可居其上，就是“坐龙肩”、“坐龙项”。《管氏地理指蒙·四镇十坐》注云：“皋陶之背如植鬐，谓其丰隆而可镇也。若背则平荡五倚，否则壁立难容，故当避。肩有肩井可停。颈后曰项，项有去者，回头为卫，故皆可坐。颈直无收，若伸臂者然也。”
镇龙腹：龙脉的头尾之间，背鬐下面的广阔地带，就是龙腹。龙腰、脐、乳、肋与腹接近，皆并入腹中叙述，其中可以居其上立穴有两处，就是“坐龙脐”、“坐龙乳”。因为龙腹宽博而有容，龙腰孱弱而无气，龙脐坳小而圆净自然，龙乳面平而不饱，时或下垂有情，龙脉位于龙体一边正气不至的地方。
镇龙脚：龙脉旁出远到的地方，如龙的握拳透爪，风水术中把这叫龙脚，包括腕、肘、胯、爪等部位。肘虽曲而其势反背，散而不聚，爪尖利而犯刑伤之象，须避开，可坐居其上立穴的便是其他两处，此为“坐龙腕”和“坐龙胯”。
“四镇十坐”的方法只能通过看大势确定穴的大体位置。从钟山龙脉来看，其以天堡城为龙头，北高峰为龙鬐，小茅山为龙腹，余脉为龙脚。而明孝陵墓穴所在的独龙阜则居于“龙肩”之上。刘基《堪舆漫兴》将穴分为“正受穴”、“分受穴”、“旁受穴”，其论“正受穴”云：“迢迢特至为正受，正受之穴世罕有。万水千山结我坟，儿孙庆泽天壤久。”论“分受穴”云：“一枝臂上脱形来，亦有规模堪剪裁。莫谓分龙为小结，小以成小有余财。”论“旁受穴”云：“问君何者为旁受？正受龙身气脉洪。或在两边龙虎上，或于官*护缠中。”按刘基的划分，独龙阜为钟山龙脉脱形而来为“分龙”，当是“分受穴”。另外，后人又将“四镇十坐”的择穴之法改易延伸为“四镇十二坐”，《管氏地理指蒙》中已诠说其要点，此不赘述。
穴的大体位置选定了，还要看穴星形状，穴星是指墓穴所在的小环境的地势主体，如明孝陵的穴星便是独龙阜。穴星的形状按照“五星”之说分为金、木、水、火、土五种，五种形状上文有述。独龙阜足阔而头圆，是为金星。穴星可用，具体在哪儿开挖墓穴还有讲究，根据不同墓穴在穴星中所在的具体方位，可将其分为窝穴、钳穴、乳穴、突穴等。窝穴，又名开口穴，或窟穴，就是《葬书》中所说的形如燕窝，应当葬在其凹处。钳穴，就是穴星两脚叉开如钳状，又名开脚穴、叉钳、虎口等，穴应选在钳中。乳穴，指穴星形如张开上臂，中间生乳，又称悬乳穴、乳头穴等，穴应选在乳上。突穴，指穴星平中起突，又名泡穴，穴应选在突上。对于穴的高低显扬也有要求，如《管氏地理指蒙·复向定穴》所言：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不孛，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。”
几种风水穴形示意
风水中“点穴”的常规方法还是所谓“十二杖法”。“杖法”，又名“倒杖法”，其语义来源于手杖。和闽派堪舆家主要借助于罗盘来测方位、定风水有别，赣派堪舆家主要根据目力观察来选择“穴位”。他们对罗盘这种测量工具兴趣不大。即便“点穴”时需要标出方位，也只是权借登山涉水所持的手杖一用。“倒杖”有一套程序：持杖指定来脉入路，以定其“内气”；遂转身看杖所指，以察其“外气”；然后将杖后对峦头的圆顶，前对朝砂、案砂的交会点（即所谓“枕圆就尖”），倒放地上，沿其走向用石灰标画出一条纵线；接着根据左右护砂的形势，再垂直于纵线“倒一横杖”；所得纵横两线组成的十字形，即为“天心十道”；然后将杖竖在“天心十道”的交会点上，“前看后看，左看右看，察其来脉，想其性情”，若来脉不急不缓，则定穴于此；否则就进行微调：急则向前，缓则移后，脉斜来推左，则向左移，脉斜来推右，则向右移，至于移动多少则只能由实际操作者自己斟酌了。
“倒杖法”最先由赣派始祖杨筠松提出，因其基本图式有十二种，故又名“十二杖法”。十二杖法各有其适用的情况。
顺杖——顺接来脉，正面点穴。此中穴位一般位于主山俊拔端正，落脉逶迤而下的山麓地带。此处脉气不强不弱，不软不硬，朝山案山远近相迎，虎砂龙砂左右护送，形势理想，故用顺杖。
逆杖——逆接来脉，背向受穴。此杖法适合于选择那些祖山耸拔清秀，而主山却细嫩无脊、平淡无奇的穴位。不过要求祖山和主山之间必须开阔坦夷，保持相当距离。只有疏远，才能使权充朝案的祖山不致喧宾夺主，对主山造成威胁。
缩杖——气聚山顶，缩脉受穴。此法多用于四周山势过于挺拔而来脉又不很强硬的情况下。为了不使人感到压抑，将穴位选在落脉上部。
缀杖——如线缀衣，联穴于脉。多用在“龙势雄急”、“落脉强健”、山形陡削之地。为了不使主山避压居者，要适当远离山麓一段距离，“就龙脉将尽不尽之处定穴”，以降低仰角。由于这种杖法有似缀扣于衣，故名缀杖。
开杖——山脊如刀，“龙势直冲，当头有杀”，故在脉之两旁分开受穴。开杖之法最难，“当脉则冲煞而速祸，脱脉则无气而防绝”，所以要在脉强而将弱之处裁穴。
穿杖——脉自旁来，于腰点穴，有似于线穿针眼、柄塞斧孔，故名穿杖。多见于龙脉直来横接或斜来正接。其环境要求不外乎前有朝案，后有峦头，龙虎弯抱，堂水中聚。
离杖——脱离来脉，远处受穴。此法常用于龙脉顿跌，而龙砂、虎砂又远离主山的情况下。如此点穴是因为“脉急难停，脱落平坦，如蚕之脱茧，蝉之脱壳，形体虽在此，而生气别脱出于外也”。因为主山立陡，龙虎远卫，离开来脉相当距离选择穴位，即可收到缀杖的效果，又使主山不致压抑居者，使穴位不知过分屈服于后山而相对疏远左龙右虎和朝砂案砂。
没杖——阴来阳受，龙势雄急，急落开窝，气沉窝底。脉既深沉而来，则穴必深藏而受，故用没杖。所谓“阴来”，指山无凸形，多呈凹状，此穴形多见于山间小盆地。将穴位选在“窝底”即盆地的最低处。虽然不无压抑之虞，但在盆地过小，难以使用缀杖、离杖的情况下只好如此。如窝太深，又应使用“架法”，就是将穴位选在盆地的边沿上。
对杖——将杖头对准前后左右，取其四势登对而中心受穴。在龙真穴正，四势和平，可是落脉却没有“窝、钳、乳、突”等明显地貌特征可资选择的山间小盆地，用窝杖等法比较困难，于是，堪舆家只好以“天心十道”之法定穴，故名对仗。
截杖——截取穴前多余之气即吐出之舌，以受穴位。此种穴星的特征是：来脉两水夹出，一水横拦，呈长岗之形，左右虽为龙虎夹拱，却难包其长吐之舌，故立穴宜截去其多余之气，于“舌根”正中骑脊立穴。长舌犹如“本”字，去其竖划下部而成“太”字。明十三陵之首的长陵，就用的是截杖，所截去的长舌（即史书所谓的“北坡”）足有二里长。
犯杖——伤犯来脉，凿山受穴。此法适合于在四周众山高大，其中一龙低小的条件下选择穴位。它与缩杖的相同点是都在高处点穴，不同点则是缩杖中的来脉虽然低小可却款款而行，落势平缓，即使在高处也有宽敞之地可以受穴，而犯杖则落脉不仅低小，而且落势峻急，峭拔耸立，欲在高处点穴就不能不挖土石，清理场地。这在古人看来，总有点伤犯脉气，故称之为犯杖。
顿杖——顿其高丘，以垒穴山。适用选择的穴位的特征是：四周众山低小，其中一龙独高，可来龙去脉不太清晰，给人一种孤单感。这时就要“堆客土以聚生气，培假阜以配真局”，用人工堆山的方法再造一个小主山，从而使此龙成为祖山。明十三陵中的泰陵，其背后为笔架山，虽然脉络比较清楚，四周众山也不低小，可是由于背山险峻，来势雄急，故而为了避其杀气，也使用了顿杖之法，在穴后山前堆起了一个小圆丘。
以上十二杖法基本上可以满足各种形势下的点穴需要了，但在实践中，堪舆家往往会同时兼用两种杖法，如顺杖兼缩、顺杖兼穿、顺杖兼逆、逆杖兼穿、逆杖兼开等等。点穴需要随机应变，生搬硬套难免会弄巧成拙，如《九天玄女青囊海角经》所说：“点穴无它法，只是取得气来，收得气去，便是妙手。若悟得时，横裁直剪，直裁横剪，自是明眼。若仿效比拟，依样画葫芦，何时是了。”
对仗
开掘墓穴时对穴中之土也要有一番斟酌，上好的穴土必定鲜润而又坚细。这种穴土，放在手里可以捻成丸子，如果散开而捻不成丸子的，则称不上是吉穴的土壤。再如原先开掘下去有土可以捻聚成丸，后来渐渐凝不起来了，这在风水上叫“真土已尽而及金银炉底”，名为“穿穴”，说明墓穴已经挖过了头，要赶紧填起二三寸来，再不可深挖了。
明孝陵处于钟山之麓，自高拔雄浑的钟山主峰向南略偏西落脉，逶迤平缓，一路到达穴场所在的独龙阜。独龙阜缓缓隆起，不偏不倚，堂堂正正，独立于群山之中，左有青龙蜿蜒，右有白虎驯頫，成夹辅之势，南边远处有秦淮河之光影、天印山之朝揖。这种形势正可用“顺杖兼缩”，如同《杨筠松十二杖法》所说：“顺乘其脉而结穴于百会、囟门之间者，乃上聚而下散，受遥山之秀、喜远水者也。正接来脉而下，穴场虽高然藏风聚气犹如平地也。堂局证佐亦与顺杖无相彼此，而此特星辰高应，收纳遥山远水之秀，力量更觉重厚，为少异耳，大约与顺相似。”当然，这只是说从风水上讲明孝陵格局如此，当年朱元璋君臣并不一定是按照这样的程序踏勘相看的。独龙阜在以钟山为靠山的诸小山之中挺拔秀异，再加上当时上面矗立着宝公塔，当然特别让人注意，终于把朱元璋君臣吸引到了这天造地设的结穴佳处。
王广勇
登舟赏鱼
